내 이름은 빨강

니가 무슨 생각하는지 훤하게 보이잖니.

“속이 훤하네” 내셔널지오그래픽 투명한 물고기 첫 공개

이미지 출처: Fish With Transparent Head, "Barrel" Eyes, National Geographic News

신문을 보다가 궁금한 부분이 있어 관련사항을 검색해 본다.

중-프랑스 이번엔 ‘문화재 싸움’

분수로 사용된 이 12지상은 고장나서 원명원의 한 창고에 보관하고 있다가

2차 아편전쟁 당시 약탈되었다고 한다. 코에서 물이 졸졸 나왔단 말인가?

현재 쟁점이 되고 있는 부분은 약탈 문물을 경매에서 구입할 것인가, 반환요구를 할 것인가이다.

중국인이 개인적으로 경매에서 구입한 후 국가에 기부하는 방식이 현실적으로 실현가능성이 가장 높긴 하다.

그런데 원래 자기 소유였다고 생각하는 물건을 다시 구입해 온다는 게 영 찝찝할 것이다.

게다가 동일한 12지신상의 일부인 돼지머리를 600만 위안에 구입한 적이 있는데, 토끼와 쥐의 경매가는 2억 위안을 호가한다. 중국측 전문가의 의견으로는 문화적, 역사적으로 가치가 높긴 하지만 물건 자체가 그렇게까지 고가인 것은 아니라는 것. 훔쳐가서는 비싼 가격에 경매를 부친다니 말이나 되는 소린가?

그러나 반환요구 또한 쉽지 않다.

우리가 사들여서 청와대에 기증하는 건 어떨까?

현재 80여명의 변호인단이 법률소송으로 경매를 저지하고 반환요청을 하는 것으로 알려졌는데,

사실 법률 소송으로 갈 경우 증명해낼 수 있는 부분이 많지 않아 소송에서 질 가능성이 많다.

또한 소송의 원고를 "애신각라"(爱新觉罗; 청 황조의 성씨)의 종친회로 한 점 또한 문제가 된다.

소송에 국가가 나서면 국가 대 국가의 대결국면을 조성하여 외교적인 문제로 비화될 가능성이 있기 때문에 개인을 내세운 것인데(따라서 원명원이나 약탈유물 관련 단체가 원고가 되기를 거부했다), 이 경우 소송이 성공하더라도 청 황실의 유물이 애신각라의 후손들의 소유라는 것을 인정하는 셈이 되어 버린다. 애신각라씨 후손들이 중국과 대만의 박물관에 소장된 그 많은 보물들의 소유권을 주장하고 나오면 볼 만 하겠다..(그런데 애신각라를 성씨로 쓰고 있는 사람이 남아 있다는 말인가??)

암튼 문화재 반환 문제는 심정적으로 옳다고 생각되는 문제를 법률적, 현실적으로는 풀지 못한다는 난점이 있는 것 같다. 깊히 생각하지는 않고 신문을 보다가 대충 찾아본 내용 일부를 정리해 둔다.

그런데, 아래 설문 내용이 인상적이다. 공신력이 얼마나 있는 것인지는 모르겠으나, 좀 뜻밖이다.

*원명원의 유실 문물, 어떻게 해야할까?  (투표수: 961)

 

반환되어야 한다, 어쨌든 구입하는 방식은 안돼. 40.58%

돈이 얼마가 들어도 반드시 사 와야지.. 4.99%

조급해하지 말고 먼저 나라의 힘을 키우자. 22.58%

외국에 그냥 둬라, 반환되어봐야 아끼지도 않을 걸. 31.58%

 

·圆明园流失的文物，该咋办？ (得票数:961)
应讨要，无论如何都不买	40.58%	390票
务必都买回来，不惜重金	4.99%	48票
不着急，先力争国富民强	22.58%	217票
放国外吧，要回也不珍惜	31.85%	306票
投票起止时间:2009-02-14 至2009-02-16

http://vote.talk.163.com/vote/results.jsp?voteid=34551

약탈 유물은 원래 중국 소유였으니 당연히 반환되어야 한다는 의견이 많긴 하다.

그런데, 그냥 내비 둬라. 거기 그대로 있는 게 낫다. 라는 의견도 비슷하게 많다.

남겨진 유산이 워낙 많아서 아까울 게 없다는 태도인가, 아니면 중국의 문화재 관리를 믿지 못해서일까?

물론 동파육의 유래는 다양하다. 요리법 자체는 원래 있었던 것을 소동파가 (자기 요리사에게 시켰거나 자신이 직접) 개량했다고 보는 것이 맞을 듯하다. 소동파가 주방에 들어가서 요리를 해야만 그 이름을 취할 수 있는 것은 아니니까.. 물론 동파는 이름난 요리를 찾아 다녔고, 자신이 직접 요리를 하기도 한 것으로 전해지고 있다.

지금 이용할 수 있는 한국쪽 글은 없으니 참고삼아 바이두 백과의 동파육 유래를 간단하게 정리한다. 동파육이 황주와 연관이 없는 것은 아니다.

그런데 황저우 시기의 이 요리는 그냥 홍소육이지 "동파육"이라는 이름으로 부르지는 않았던 것으로 보인다. 즉 소동파가 폄적되어 지방관으로 재직하던 서주(쉬저우; 徐州), 황주, 항주(항저우; 杭州) 세 곳 모두에서 동파육 비슷한 것을 만들어 먹었는데, 서주의 경우 회증육(回赠肉)이라는 명칭으로 불렸다. 그가 서주지주(徐州知州)로 재직할 때 홍수용 제방과 성곽의 보수를 하자 백성들이 감사하는 마음에 돼지를 가져다 바쳤는데, 동파가 거절하지 않고 모조리 받은 후 홍소육으로 만들어 백성들에게 다시 돌려 주었다고 한다. 백성들이 먹어보니 돼지비계가 많아도 느끼하지 않고 향기와 맛이 뛰어나 즐거워했다. 즉, 지금의 동파육과 거의 비슷했지만 이 시기의 이름은 "선물로 되돌려준 고기", "답례용 고기"라는 뜻의 "회증육"이었다.

지금은 황주 쪽에서야 동파육이란 이름을 찾아오려고 하는 것 같기도 한데, 동파육이 유명해지고 지금까지 중국 전역에 퍼지게 된 것은 항주와의 관련을 부정할 수 없다. 따라서 단 하나의 유래만 말한다면 동파가 항주의 지방관으로 부임할 때 있었던 이야기만 하면 된다.

(왼쪽: 동파육은 보통 조그마한 항아리에 담겨 나온다. 오른쪽: 동파육 모양의 수석)

동파가 항주에 부임했을 때 서호는 그 옛날 이름난 아름다운 호수가 아니라 옛 흔적만 남은 진흙 시궁창이 되어 가고 있었다. 동파는 백성들을 동원하여 호수 정비 사업을 한다. 이 때 호수의 진흙으로 만든 제방이 아직도 서호십경의 하나로 꼽히는 소제(苏堤)이다. 당시 백성들은 서호가 풍광도 좋아지고 넉넉한 저수량으로 풍년을 이루게 되자 소동파의 서호 정비사업을 칭송하였는데, 마침 동파가 홍소육을 좋아한다는 이야기를 듣고는 설날에 너나 할 것 없이 돼지고기를 선물로 보내게 된다. 어차피 혼자서 먹기에 곤란한 양이었던지라 소동파는 그 고기를 서호 정비사업에 동원된 백성들에게 돌려줄 생각을 하게 된다. 그래서 자신의 요리법을 집안 사람들에게 가르쳐 주고 네모나게 썰어서 약한 불로 익히고 술과 함께 백성들에게 줄 것을 지시한다. 그런데 집안 사람들이 "술과 함께 줘라"(连酒一起送)는 말을 "술과 함께 쭤라"(连酒一起烧)고 듣고는 술과 고기를 함께 넣고 조리하게 된다. 그런데 그 요리의 맛과 향이 더할 나위 없는 것이 되었던 것이다. 이렇게 해서 소동파의 이름을 딴 "동파육"이 탄생하게 된 것이다. (여러 설이 있지만 역사와 민간의 이야기가 혼합된 이것이 가장 대표성을 띠고 있다고 본다.)

지금도 항주의 서호변에 있는 이름난 식당 "루외루"(楼外楼菜馆)의 동파육을 가장 정통으로 친다.

최근 중국에서 화제가 되고 있는 유화 작품이 있다.

후밍(呼鸣)이라는 중국계 여성작가의 작품이다. 보기에는 문혁을 정점으로 한 혁명적 리얼리즘을 고취시키는 평범한 선전화인 것 같지만 유난히 도드라져 보이는 부분이 있다. 바로 여군의 신체 중 가슴과 엉덩이, 눈 부위이다. 획일화되고 무표정한 남자 군인들 사이에 끼어 있는 여군은 마찬가지로 비장한 자세로 절도 있게 움직이지만, 우리는 투명한 군복 속으로 비쳐나는 탱글탱글한 엉덩이와 오똑 솟은 가슴, 그리고 유두를 확인할 수 있다. 절도있는 자세와는 달리 눈빛은 색기로 넘쳐 흐른다.

이에 대한 중국 인터넷의 반응은 건강하고 풍만한 여성미의 자연스러운 표현이라는 소수의 긍정적인 시선보다는 부정적인 의견이 대부분이다. "그녀는 부대에서의 교육과 해방군의 영광스러운 사명을 잊은 저속한 취미의 사람이다. 그녀의 몸에 표현된 것은 육욕일 뿐이다. 이런 사람은 기본적으로 아무 사상이 없다고 생각된다."

후밍은 이미 시드니에 거주하는 중국계 사이에서는 꽤 유명한 여류화가로 통한다. 이들의 의견도 반반이다. "후밍의 유화작품은 풍유비둔(丰乳肥臀 ; 풍만한 가슴과 통통한 엉덩이. 모옌의 소설 이름이기도 하다.)의 인물형상만 가득하지 다른 의미는 찾을 수 없다"는 입장과 함께, "신세대 중국여성, 특히 중국 여군의 다른 측면을 잘 구현하였다. 부드러움과 함께 용감하고 건강한 미를 보여준다."라는 입장이 공존한다. 후밍의 작품은 현재 논쟁의 중심에 있으며, 그 가치를 높이 사는 이들도 많아 798예술단지를 비롯한 중국내 여러 지역에서 전시회를 가졌고, 경매에서도 작품당 20만 인민폐(4천만원 정도) 내외에서 팔려 나간다고 한다.

작가 후밍은 1955년 북경 태생으로, 1970년에서 1989년까지 20년 간 중국인민해방군에 복무하였으며, 군인 신분을 유지한 상태에서 79년 천진미술학원 중국화과 수학, 93년부터 유화를 그리기 시작했다. 90년에 뉴질랜드로 출국하여 영어를 배우기 시작했으며, 1999년부터 호주 시드니에서 살고 있다.

그녀는 "누군가 내 스타일과 비슷한 작풍을 보인다면 그 즉시 내가 바꾸겠다!"라고 공언한다. 아카데미 화풍에서 기피하는 금기를 건드려온 그녀의 스타일을 잘 보여주는 말이겠다. "나는 내 자신의 원시적인 감각을 존중하며, 자신의 창작 양심을 존중한다. 나는 정말 진지하게 근육 하나하나를, 젖가슴을, 엉덩이를 그린다. 가장 아름다운 것을 그리고, 가장 편안게 생각되는 자세를 배치한다. 섹시함은 내 그림에서 영원히 추구하는 목표이다. 나는 그림을 그리기 위해 살아 있으며, 나를 좋아하고 내 그림을 좋아하는 모든 사람에게 즐거움을 주고 싶다. 나는 시장의 조작에 코 끌려 가는 것을 언제나 경계한다."

서양 아가씨와 금붕어 그림을 그리면 잘 팔리지 않겠느냐는 호주 쪽 화랑 관계자의 청을 거절한 것도 비슷한 맥락이다. 그들이 중국 여자를 이해하지 못하는 것처럼 자신도 서양 아가씨를 잘 표현할 수 없다는 것이 이유였다. (금붕어는 전통회화에서 "정부, 첩"을 의미하기도 한다. 아래 그림의 제목은 "네 미녀Four Beauties"이다.)

主要展览：
1974  军人业余艺术家画展   北京(베이징)
1975  第二届全军艺术展      北京(베이징)
1981  第一届中国青年画展   北京(베이징)
1986  呼鸣个展        北京(베이징)
中日青年友好交流展 日本， 中国
1994  呼鸣个展        奥克兰(오클랜드)
1995  东亚展           奥克兰(오클랜드)
1996  女艺术家作品展   新加坡(싱가포르)
2002  249美术馆呼鸣展  悉尼(시드니)
呼鸣展    新加坡(싱가포르)
2003  Soho美术馆中国美展   悉尼(시드니)
2004  MPG布里斯班中国美展 悉尼(시드니)

아무래도 가장 논란이 되고 있는 것은 작품자체의 성향보다는 인민해방군에 대한 우상파괴에 있는 것이 아닌가 한다. 그건 마치 옌롄커의 <인민을 위해 해방하라>가 전작 <물처럼 단단하게>에 비해 더 위험해서가 아니라 모택동 석상을 파괴하고 인민해방군 사병과 사단장 부인의 사랑을 다뤘기 때문에 금서가 된 것과 비슷해 보인다. 신성하게 국가를 지켜야 할 인민군 여성 사병에 성적 시선을 부여한 것이 아무래도 불편한 것이다. 옷을 입고 있음에도 옷 속 여성의 성적인 신체를 바라보는 은밀한 시선을 바로 자신이 가지고 있다는 사실에 뜨끔하지 않을 남성이 있을까? 투시카메라로 그녀들을 바라보고 싶다는 욕망?!

어쨌든 내가 가장 마음에 드는 작품은 아래 두 그림이다.

나중에 시간이 되면 고대 두루마리 작품을 연상시키는 아래 그림을 찬찬히 뜯어볼 생각이다.

Title:Relic of the New 87 Immortals-Following the Sun
Size:140X1400cm
Oil on Canvas

아주 오래전 테레비에서 본 만화가 생각난다. 아니 항상 품고 있다가 가끔씩 꺼내보는 사진 같은 것이 되어 버렸다. 내용은 아주 간단하다. 만, 제목도, 누가 썼는지도 모른다. 난 그냥 테레비에서 보고 이야기만 간직하고 있을 뿐이다.

어느 왕국에 왕이 아끼는 항아리가 깨졌다. 왕은 왕국 제일의 도예가 할아버지에게 그 항아리를 전혀 깨진 흔적 없이 붙일 것을 명한다. 할아버지는 그 항아리 조각들을 가져가서는 붙일 생각도 하지 않고 들여다 보고만 있다. 약속한 시간이 다가왔고, 그는 왕에게 깨진 흔적 없이 완벽한 항아리를 바친다.

도제가 할아버지에게 어떻게 항아리를 붙였냐고 물어보자, 할아버지는 보자기를 풀어 왕의 깨어진 항아리 조각들을 보여준다.

그는 항아리를 붙인 게 아니라 깨어진 조각들을 보고 그와 똑같은 새로운 항아리를 만들어낸 것이다.

단순하게 읽자면 이 깨어진 항아리를 "전통"으로 읽을 수 있다. 사람들은 사라지고 조각난 좋은 전통을 아쉬워하며, 그것이 원래의 모습 그대로 복원되기를 희망한다. 그러나 이미 조각으로 남은 그 전통은 사람들의 상상 속에서만 존재하며, 원래의 전통이 사람의 손에 의해 만들어졌듯이 추억 속에서 이상적인 것으로 남아 있는 전통의 복원 또한 사람의 손에 의해 재창조되는 것이라는 사실은 잊혀진다.

도처에 깨어진 조각들이 있다. 그렇다고 아쉬워할 필요는 없다. 원래의 형체를 깨뜨려 하나하나 조립해 봐야만 깨닫는 진리도 있으니까. 시간적으로, 그리고 공간적으로 멀리 있는 것일수록 원래의 형체는 알아보기 힘들다. 우리에게는 그것의 깨어진 부분들이 흔적으로만 남아 있다. 많은 이들이 그 남겨진 부분에 연연하며 어떻게든 매끈하게 붙이려고 애쓴다.

가장 창조적이고 위대한 작업은 이렇다. 국보급 고려청자가 눈앞에 있다 할지라도, 그것을 어루만지고 감상하는 골동품 애호가의 위치에 만족하지 않는다. 그것을 아낄수록 단번에 깨뜨려야 한다. 그리고 그 깨어진 조각들을 하나하나 세심하게 살핀다. 커다란 조각의 무늬와 빛깔 뿐 아니라 먼지처럼 작은 알갱이를 어루만지며 그것의 재질과 구워질 때의 온도까지 가늠해 본다. 그리고 새로운 항아리를 굽는다.

그 결과는 원래의 항아리를 복원하는 비슷하게 닮은 항아리일 수도 있고, 그것을 뛰어넘는 새로운 작품이 될 수도 있다. 아니, 어쩌면 똑같거나 그것을 뛰어넘는다는 생각도 우스운 것이다. 문제는 그것을 통해 자기만의 것을 만들어낼 수 있는가이다. 그 파편들은 새로운 작품에 생생하게 인용되고 있지만 이미 그의 것이다.

그것을 위해서라면 그는 누군가가 정해놓은 국보급 문화유산도 깨뜨릴 수 있다.
그는 새로운 전통이 된다.

（중국어 이름의 알파벳 순서로 표기）

  1.与中国人民携手战胜非典的健康卫士——贝汉卫; Henk Bekedam

중국인민과 손잡고 사스를 물리친 건강 지킴이.

  2.20世纪最为杰出的华裔建筑大师——贝聿铭;Ieoh Ming Pei; 베이위밍

20세기 가장 걸출한 중국계 건축가. “미국 역사상 가장 우수한 건축가”란 칭호로 불리며, 1983년 건축계의 노벨상으로 꼽히는 프리츠커(Pritzker) 상을 수상하였다.

  3.站在时代风口潮头的“洋厂长”——威尔纳·格里希Werner Gerich (1919-2003)

개혁개방 이후 처음으로 초청된 서양 공장장으로, 그가 근무했던 1984년-86년의 시기 동안 중국의 낙후된 공장관리 시스템을 일신시킨 것으로 평가된다.

  4.香港新一代商界领袖和慈善企业家——霍震寰

  5.心系祖国科技事业的科学家——李政道

조국의 과학기술 사업에 힘쓴 과학가(노벨 물리학상 수상자), 리정다오.

  6.中央电视台首位“洋主播”——艾德文·马厄(Edwin Charles Maher)

CCTV 최초의 서양 뉴스앵커 : 에드윈 마허

  7.关注中国经济发展的“欧元之父”——罗伯特·蒙代尔Robert A. Mundell

2003년 사스에도 불구, 뉴욕의 본사를 베이징으로 옮겨 중국에 대한 믿음 보여줌. 미국의 인민폐 절상요구에서도 중국의 입장에서 절상반대. 금융인재 양성 위해 40여개 대학의 명예교수 맡으며 활발한 강연활동.

  8.“一村一品运动”发起人——平松守彦Morihiko Hiramatsu

일촌일품운동 발기인.

  9.1美元年薪的清华大学客座教授——约翰·桑顿John Thornton

연봉 1달러의 칭화대학 객원교수. 1120만 달러의 연봉을 포기하고

  10.藏区盲童的“光明使者”——苏珊·萨布莉亚·坦芭肯Susan Sabriya　Tenberken

  11.抗震救灾现场的“白求恩”——莫瑞斯·托帕兹Moris Topaz

사천대지진 현장의 "닥터 노먼 베쑨" : 모리스 토파즈.

  12.北京奥运功勋人物——海因·维尔布鲁根Hain Verbruggen

  13.新中国第一个回国访问的华裔知名学者——杨振宁

양전닝(중국/미국 물리학자; 楊振寧, Yang Chenning, 양진녕)은 리정다오와 공동으로 1957년 노벨 물리학상을 수여받은 물리학자. 얼마 전 54세 연하의 제자와 결혼함(82세 때 28세의 제자 웡판과 결혼).

  14.来自日本的“治沙愚公”——远山正瑛TOYAMA SEIEI（已故）

인간의 작은손, 거대한 사막을 밀어내다

중국에 푸른 기적 일으킨 일본 노학자

  15.情系中国水稻事业的日本专家——原正市HARA SHOICH

중국에 일본식 한랭지 재배기술을 도입.

"일본식 비닐 온실 육묘의 도입으로 수도(水稻)의 생산량이 10%늘었다."(http://agre.krei.re.kr/file/pdfsource/WRD-00027.hwp)